Η δική μας αίσθηση του σωστού και του λάθους διαμορφώνεται από τον πολιτισμό , την εμπειρία - και την εξέλιξη του εγκεφάλου μας.
Στο βιβλίο "The Descent of Man" (η Προέλευση του Ανθρώπου) ο Κάρολος Δαρβίνος προσέφερε τις απόψεις του σχετικά με την προέλευση της ηθικής , και τίποτα δεν υποδηλώνει ότι η μεγάλη αυτή φυσιογνωμία έκανε λάθος. Κατά την άποψή του, οι αρχέγονες φυλές με "ένα μεγάλο αριθμό θαρραλέων , συμπονετικών και πιστών μελών" που στάθηκαν έτοιμες να προειδοποιήσουν , ενισχύσουν , και να υπερασπιστούν η μία φυλή την άλλη, υπερίσχυσαν έναντι φυλών που είχαν ως μέλη εγωιστές και αμφιλεγόμενους ανθρώπους.
Όπως ο Δαρβίνος το αντιλήφθηκε, η επιλογή της ομάδας στην αφρικανική σαβάνα εξηγεί τόσο την ανθρώπινη συνοχή όσο και τα ηθικά μας ένστικτα.
Ο Δαρβίνος μεταξύ άλλων έγραψε ότι « η αίσθηση της ηθικής μας» προέρχεται από τα κοινωνικά ένστικτα και σε μεγάλο βαθμό η αίσθηση της ηθικής μας, καθοδηγείται από την επιδοκιμασία των συνανθρώπων μας , που διέπεται από τη λογική, την ιδιοτέλεια , και σε μεταγενέστερους χρόνους από το βαθύ θρησκευτικό συναίσθημα.Η δική μας αίσθηση δικαιοσύνης είναι , ως επί το πλείστον , έμφυτη χάρη στους προγόνους μας στη σαβάνα που την εφάρμοσαν συνεργαζόμενοι καλά μεταξύ τους και έτσι επέζησαν της ξηρασίας , των ασθενειών , καθώς και των περιστασιακών επιθέσεων από εμπόλεμες ζώνες για να περάσουν με επιτυχία τα γονίδια τους στις επόμενες γενιές.
Αν και η θεωρία του Δαρβίνου για την επιλογή της ομάδας εξακολουθεί να έχει σκεπτικιστές , ο Jonathan Haidt δεν είναι ανάμεσά τους . Στο βιβλίο “The Righteous Mind” ( Ο ενάρετος νους) έθεσε το ερώτημα: "Γιατί οι καλοί άνθρωποι χωρίζονται από την Πολιτική και τη Θρησκεία " και επ’ αυτού ο Haidt λέει ότι το αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας είναι ότι οι άνθρωποι έχουν γίνει "καμηλοπαρδάλεις" της δικαιοσύνης και αυτό ενεργοποιεί τα συστήματα της ανταποδοτικότητας μας (συστήματα με βάση την ντοπαμίνη), δηλαδή όταν βλέπουμε να εφαρμόζεται η δικαιοσύνη, νοιώθουμε καλά.
Επίσης, όπως αναφέρουν οι Douglas O. Linder και Nancy Levit στο http://www.salon.com/2014/05/25/the_law_according_to_darwin_evolution_neuroscience_and_justice/
Η ψυχολογική έρευνα καθιστά επίσης σαφές ότι η αίσθηση της δικαιοσύνης, επηρεάζεται επίσης σημαντικά από την κουλτούρα και τις εμπειρίες μας, ξεκινώντας από πολύ μικρή ηλικία . Όπως τα παιδιά, μαθαίνουμε μέσα από την εμπειρία πώς να αναγνωρίζουμε την αδικία, τη σκληρότητα (τον απρόκλητο ξυλοδαρμό ενός φίλου από ένα νταή) και πώς να διακρίνουμε τα άκακα ψέματα από εκείνα που είναι άξια περιφρόνησης. Στις εκατοντάδες των κοινωνικών καταστάσεων που μας παρουσιάζονται, καθώς μεγαλώνουμε, μαθαίνουμε, μέσα από τις επιτυχίες μας και τις αποτυχίες μας , ποιές αντιδράσεις στη συμπεριφορά μας είναι πιο πιθανό να παράγουν τα πιο ικανοποιητικά αποτελέσματα.
Όσα περισσότερα μαθαίνουν οι ερευνητές για τον ανθρώπινο εγκέφαλο, τόσο πιο πεπεισμένοι είναι ότι το συναίσθημα επηρεάζει όχι μόνο τις αντιλήψεις και τις σκέψεις μας, αλλά είναι επίσης ενσωματωμένο στις διαδικασίες της σκέψης στο επίπεδο του νευρικού συστήματός μας.
Ηθικές κρίσεις μας, συμπεριλαμβανομένης της αίσθησης της δικαιοσύνης, αναδύονται από μία πληθώρα συναισθημάτων. Εάν η λογική και η αίσθηση της δικαιοσύνης ήταν εντελώς αποσυνδεδεμένα το ένα από το άλλο, θα ήταν δύσκολο να ληφθούν υπόψη για την ύπαρξη των αμέτρητων μαθημάτων ηθικής και ηθικής συλλογιστικής που εμφανίζονται στα μαθήματα ενός κολεγίου.
Οι νευροεπιστήμονες στο Princeton χρησιμοποιούν τομογραφίες εγκεφάλου για να δουν αν τα συναισθήματα ή η λογική έχουν μεγαλύτερη σημασία για τον καθορισμό του πώς οι άνθρωποι ασχολούνται με ηθικά διλήμματα.
Τα εγκεφαλογραφήματα έδειξαν ότι η σκέψη της ώθησης ενός προσώπου σε φορτηγό μπροστά από ένα τρόλεϊ που περνάει, οδήγησε στο να ανάψουν σαν τρελά μερικά συναισθηματικά τμήματα του εγκεφάλου αυτού του προσώπου.
Ακόμη και για εκείνα τα άτομα που τελικά αποφάσισαν να δεχθούν την ώθηση, η απόφαση χρειάστηκε περισσότερο χρόνο για να ληφθεί από ό, τι αν η ερώτηση ήταν αν θα τραβήξουν το μοχλό του φορτηγού.
Το δίδαγμα είναι ότι χρειάζεται χρόνος και προσπάθεια για το γνωστικό τμήμα του εγκεφάλου μας για να παρακάμψει το συναισθηματικό τμήμα του εγκεφάλου μας , και όσο πιο ενεργό είναι το συναισθηματικό τμήμα, τόσο μεγαλύτερη είναι η καθυστέρηση για την λήψη της σχετικής απόφασης.
Όπως δείχνει η έρευνα με το trolley, το συναισθηματικό τμήμα του εγκεφάλου μας και το γνωστικό τμήμα του μερικές φορές λειτουργούν προς αντίθετες κατευθύνσεις.
Προβαίνουμε σε ηθικές κρίσεις μόνο αφού κάνουμε την επεξεργασία τόσο από τα συναισθηματικά όσο και από τα γνωστικά τμήματα του εγκεφάλου μας.
Μερικοί άνθρωποι λόγω των κυκλωμάτων του εγκεφάλου τους, θα κλίνουν προς το χρηστικό (θα κινούνται όχι τόσο με το συναίσθημα) όσο αφορά στις αποφάσεις τους, ενώ άλλοι προβαίνουν σε κρίσεις που καθοδηγούνται περισσότερο από την ενοχή, τη συμπόνια και άλλα συναισθήματα.
Παρά τα όσα έχουν πει καθηγητές νομικής και άλλοι, δεν υπάρχει λόγος να υποθέτετε ότι όσο πιο "αιτιολογημένη" είναι μια απόφαση, τόσο το καλύτερο είναι.
Ο Sigmund Freud θα μπορούσε να είχε σχεδόν δίκιο όταν είπε , «Για τις πιο σημαντικές αποφάσεις της προσωπικής μας ζωής , αυτές θα πρέπει να διέπονται, νομίζω, από τις βαθιές εσωτερικές ανάγκες της φύσης μας».
Η Ηθική ασχολείται με τα ερωτήματα που σχετίζονται με τα "πρέπει":
Θα πρέπει να συμφωνήσω να εκπροσωπήσω έναν μη προσφιλή άνθρωπο στο Δικαστήριο εφόσον κάτι τέτοιο θα μπορούσε να βλάψει το επάγγελμά μου;
Θα πρέπει να ενημερώσω την αστυνομία σχετικά με τις ανησυχίες μου ότι ο πελάτης μου σχεδιάζει μια απάτη ;
Χρησιμοποιούμε τόσο τη λογική όσο και το συναίσθημα προκειμένου να αποφασίσουμε για αυτά τα ηθικά ζητήματα, αλλά κυρίως χρησιμοποιούμε το συναίσθημα.
Η αίσθηση της δικαιοσύνης που έχουμε ως δικηγόροι , αν και έχει τύχει επεξεργασίας από τη φοίτηση στη νομική σχολή και από τη νομική εμπειρία, εξακολουθεί - όπως όλων των άλλων - να επηρεάζεται έντονα από το συναισθηματικό τμήμα του εγκεφάλου μας.
Το να είσαι ένας καλός δικηγόρος , προέρχεται από την εκμάθηση μέσω της δοκιμής και του λάθους - πότε να τιμωρήσετε και πότε να συγχωρήσετε , πότε να πολεμήσετε και πότε να υποχωρήσετε, πότε να υψώσετε τη φωνή σας και πότε να μειώσετε την έντασή της.
ΕΠΙΔΙΩΞΗ ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ ΑΛΛΑ ΜΕ ΑΚΕΡΑΙΟΤΗΤΑ
Οι Δικηγόροι, πολύ περισσότερο από ό, τι οι περισσότεροι από τυχόν άλλους επαγγελματίες, χρειάζονται ισχυρούς ηθικούς πυρήνες λόγω των πειρασμών που αντιμετωπίζουν τακτικά για να πουν ψέματα κλπ.
Το να είναι οι Δικηγόροι ειλικρινείς και να αντιμετωπίσουν μία αμφιβόλου ηθικής μέθοδο σε μία δικαστική υπόθεση που προτείνει ένας πελάτης τους, είναι μία σκληρή δοκιμασία για αυτούς.
Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΤΙΜΙΟΤΗΤΑΣ
Οι Δικηγόροι δεν πρέπει να «θολώνουν» τα πραγματικά περιστατικά (δηλαδή τα γεγονότα) μίας υπόθεσης. Οι ηθικές αρχές πρέπει να υπερισχύουν της ανάγκης του Δικηγόρου να κερδίσει μία υπόθεση.
Η τιμιότητα έχει θεωρηθεί από καιρό μια σημαντική ηθική αξία. Όλοι έχουμε ακούσει την ιστορία που αφορά στο νεαρό George Washington και την κερασιά που υποτίθεται ότι κόπηκε. Λέγοντας στον πατέρα του ότι έκοψε το δέντρο, απαιτείτο να ξεπεράσει τους φόβους του για μια πιθανή τιμωρία από τον πατέρα του. Αλλά ο νεαρός George Washington καθοδηγείται από μια ηθική αρχή που θα τον βοηθούσε και στο μελλοντικό μεγαλείο του κι έτσι λέει την αλήθεια. Ένας άλλος πρόεδρος των ΗΠΑ , ο Αβραάμ Λίνκολν , τοποθέτησε επίσης πολύ ψηλά την ηθική αρχή της τιμιότητας.
Η πεποίθηση του κοινού ότι οι δικηγόροι ως ομάδα είναι ανέντιμοι έχει αλλάξει ελάχιστα από την εποχή του Λίνκολν. Σε δημοσκόπηση του 2011, ζητήθηκε σε πάνω από 1.000 Αμερικανούς να κατατάξουν τα επαγγέλματα με γνώμονα, τα δικά τους κριτήρια τιμιότητας και ηθικής και διαπιστώθηκε ότι μόνο το 19 % των ερωτηθέντων πιστεύουν ότι η τιμιότητα και η ηθική των δικηγόρων κατατάσσονται είτε « πολύ ψηλά» ή «ψηλά». Σε σύγκριση με αυτό, το 84% της κοινής γνώμης πιστεύει ότι οι νοσοκόμες έχουν πολύ υψηλά ή υψηλά επίπεδα τιμιότητας.
Οι δικαστές πήγαν πολύ καλύτερα από τους δικηγόρους ( το 47 % των ερωτηθέντων τους θεωρεί ειλικρινείς σε μια παρόμοια δημοσκόπηση το 2010 ) και ακόμη και οι κτηματομεσίτες , τραπεζίτες , δημοσιογράφοι είχαν υψηλότερα ποσοστά από τους δικηγόρους .
Αν προσπαθήσουμε με δώσουμε μία εξήγηση θα λέγαμε ότι όταν ένας δικηγόρος δεν τιμωρείται που είναι ανέντιμος και η ανέντιμη συμπεριφορά του φέρνει οφέλη για τον πελάτη, τότε επικρατεί για το δικηγόρο η τάση να συνεχίσει να το κάνει αυτό . Κανείς δεν θέλει να χάσει μια υπόθεση ή ένα σημαντικό πελάτη. Το να κάνεις το ηθικά σωστό πράγμα χρειάζεται θάρρος .
Πρέπει να θυμόμαστε τα λόγια ενός έμπειρου δικηγόρου , ο οποίος ανέφερε ότι στόχος ενός σπουδαίου δικηγόρου δεν είναι μόνο να κερδίσει , αλλά να κερδίσει με τιμιότητα.
Χρύσα Τσιώτση
Δικηγόρος
[email protected]
